Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

(no subject)

Это гигант, у которого тысяча рук и тысяча ног.
Это люди, которые всегда сражаются.
Это человек, у которого много голов.
Это человек, который состоит из огня.
Это змея, которая очень крепко держится и может убить человека простым прикосновением языка, на нем электричество.
Это монстр, который очень быстро едет и может пробить все, что угодно, кроме металла.
Это человек, который берет двух других человек, которые влюблены друг в друга, а многорукий другой хочет забрать их любовь.
Это штуки, которые помогают ему быть сильнее.
А это человек, который забрал этого человека, и хочет забрать это все.


Так Лев описал свой рисунок.

(no subject)

Самоубийством кончать нельзя.

А можно ли, к примеру, решительно повысить качество жизни сейчас, скажем, на два года, превратив при этом десять последних лет жизни в прозябание?

Продолжаю перепечатки для тех, кто стал читать этот журнал недавно

Обсуждали проблему собственности. Знакомый высказал свои всегдашние опасения. Сказал, что собственность - источник всякой несправедливости, душевного вреда владельцу, зависти, одиночества, жестокости и озверения. Кроме того, знакомый считает, что собственность - это стыдно - не так стыдно, как вместо хлеба дать камень ребенку, а как прийти в хорошее общество и заговорить о Коэльо. У меня тоже было к собственности отношение неприязненное - я, знаете ли, воспитан на романах Достоевского.

И вот стал я размышлять о собственности и неожиданно для себя пришел к следующим очевидным и тривиальным соображениям: собственность - фундаментальная идея, понимать которую следует, начиная с вопроса о собственности НА СЕБЯ. Собственность на себя есть по определению свобода. И право. Ибо что есть права человека как не отражение того факта, что он является суверенным владельцем своего бытия. Это все крайне ценно, ибо позволяет избавиться от лишних понятий, причем сразу двух - с виду фундаментальных. Кстати, есть подозрение, что в латыни все это - общее место. Далее можно предположить, что возникновение личности, как мы ее сейчас понимаем, можно описать в этих терминах - как постепенную передачу владения человеком от группы ему самому, со всеми вытекающими последствиями, к примеру - ответственностью. Еще раз кстати - в США по закону запрещено продавать себя в рабство. Так вот, если взглянуть на собственность под этим углом, то отвергать ее, пожалуй, что и опасно будет - кто ж согласится отказаться от собственности на себя - этак ведь могут ночью постучаться и забрать -- и все на законных основаниях.

Стал я размышлять дальше, и понял, что наше традиционное понятие собственности на объекты, включая землю, ценности, скот, предприятия, тексты и прочая - стоит рассматривать как продолжение вышеизложенного понятия, в том хитром смысле, что человек сначала распространяет себя на окружающее - говорит - вот это - я, и это - я, и это - я, а затем защищает это большое Я границей собственности. Это уже почти тривиально, но сказать стоит: граница моей собственности - в живом, изначальном понимании этого слова - есть граница моего Я. Традиционная собственность - способность индивидуума (как, впрочем, и группы людей, в случае общественной собственности) продолжаться за пределы своего тела. С одной стороны, разумеется - это источник конкуренции и вражды, ибо блага и бытие скудны, и на них обычно претендуют более одного человека; с другой же стороны, если подумать, эта способность человека растекаться за пределы тела и пропитывать собой реальность - основа нашей жизни, ибо она позволяет нам возделывать реальность – сначала унавозить ее собой, а затем посеять в нее семена труда, дабы вырастить плоды продукта. Итак, нельзя у человека конфисковать его собственность, ибо вместо слова конфисковать нужно использовать слово ампутировать. И всякий, кто хочет отделаться от собственности на самом деле хочет отделаться от себя - сначала втянуть щупальца, а затем передать себя в ведение либо других людей, либо высших инстанций. Но это уже другой вопрос.

(no subject)

Приятель сказал: люди, которые выше меня морально, делятся на две группы - одни требуют, чтобы я поднялся на их моральную высоту и соотвествовал их нормам, другие не требуют. И далее приятель спросил: как мне к этому относиться? дает ли моральная высота человеку право и основания требовать того же от окружающих?

замечательная статья Майкла Сандела, философа из Гарварда

http://www.theatlantic.com/magazine/archive/2012/04/what-isn-8217-t-for-sale/8902/

Some say the moral failing at the heart of market triumphalism was greed, which led to irresponsible risk-taking. The solution, according to this view, is to rein in greed, insist on greater integrity and responsibility among bankers and Wall Street executives, and enact sensible regulations to prevent a similar crisis from happening again.

This is, at best, a partial diagnosis. While it is certainly true that greed played a role in the financial crisis, something bigger was and is at stake. The most fateful change that unfolded during the past three decades was not an increase in greed. It was the reach of markets, and of market values, into spheres of life traditionally governed by nonmarket norms. To contend with this condition, we need to do more than inveigh against greed; we need to have a public debate about where markets belong—and where they don't.

--------------------

Некоторые считают, что за триумфом рынка в последние годы стоит человеческая жадность, которая привела к безответственным рискованным спекуляциям. При таком взгляде решением проблемы является обуздание жадности - необходимо обеспечить честность и отвественность банковских работников и исполнительных чинов с Уолл Стрит, а также откорректировать законодательство, дабы предотвратить подобные эксцессы в будущем.

Но это в лучшем случае лишь частичный диагноз. Жадность, разумеется, сыграла свою роль в финансовом кризисе, но на самом деле происходило и происходит нечто гораздо более масштабное. Важнейшим процессом за последние тридцать лет было не нарастание жадности, а распространение рынков и рыночных ценностей и их проникновение в те сферы жизни, которые традиционно регулировались на основе некоммерческих, нерыночных принципов и норм. Чтобы справиться с ситуацией, необходимо не просто обуздать жадность - необходимо публичное обсуждение роли рынка; мы должны решить, где ему место - и где проходит черта, за которую его нельзя допускать.

Несчастье

Давние мои знакомые по ЖЖ. Замечательные люди.

Originally posted by _niece at Несчастье
Дорогие мои, у нас беда, большая беда. Вот первая новость, и еще, наверное будут - НТВ мне в ночи звонило всякое. Вчера около восьми вечера на Михаила Шульмана bars_of_cage, председателя ТСЖ Рождественский бульвар 10/7 напали во дворе дома трое, и теперь он в нейрохирургической реанимации - говорят, сотрясение и гематомы мозга, семь ран на голове зашили, и есть переломы черепных костей, но вроде неглубокие. Операцию решили не делать до завтра - которое уже сегодня - пока справляются медикаментозно, а завтра - сегодня - будут глядеть, а он спит. За ночь, говорят, отрицательной динамики нет, состояние тяжелое, стабильное, в сознании.

Мотивы в нашем случае такие ясные, что и перечислять не нужно - смотрите его верхний пост, дела ТСЖ, тяжбу о возвращении украденного общего имущества, и все последние политические записи, а вот то подразделение Наших, которое нами занимается. Трое у подъезда под видеокамерой, узнаваемый стиль. Недавно ТСЖ удалось выиграть гражданский иск о возвращении захваченного рейдерами чердака в общее имущество - а каждая судебная победа всегда сопровождался силовыми акциями - как когда машину сожгли и когда на них с Ларисой прошлый раз напали. Но сейчас все гораздо серьезней - и последние успехи, и реакция.

Это-то все понятно, но - в понедельник я ему мальчика родила, а в четверг ему голову проломили, какое-то дурное кино. И не надо специально ездить ни на какую войну или чечню, а просто лежать дома с ноутбуком, а он отошел на часик в соседнее здание по хозяйственному делу, а через час как раз я услышала крики и выбежала из подъезда, и встретила его, и мы вместе с ним поднялись. И в той же самой ванной я сидела с ним на полу, кровь стекала в ванну, и звонила во всякие службы, и разговаривала с ним, чтобы он не отключался, и он говорил со мной все время, путаясь в словах и переходя порой на немецкий, но ясным голосом, и не терял сознание ни на мгновение. Когда ждешь и не можешь сразу дозвониться, кажется, что едут целую вечность, но они бысто приехали, все скорые и милиции, в течение получаса. А на кровати ребеночек лежит, мурлычет, а второй ребеночек с няней с рисования возвращается. Имя мальчику придумывали-придумывали, так и не придумали, об этом последнем конечно, говорили. Я даже ведь поехать с ним на скорой не могла потому что - потому что. По лестнице он сам спускался с врачами, и все время говорил, что он все понимает, я с ними вышла, и он с каталки сказал мне - Китичек, холодно - тем увещевающим голосом, каким он говорит, когда хочет быть строгим. Лариса с ним поехала и сейчас она там, ее оставили ночевать.

Люди, дорогие граждане, сапиенсы, гуманоидное население планеты земля - этого ведь не должно быть. Я знаю, он будет бороться изо всех своих сил, он меня не оставит. Он мне обещал прожить со мной сорок лет, а пока прошло только четыре года с половиной. И даже если не про меня - у деток не может быть такое в начале биографии, это невозможно.

UPDATE: чем помочь, спрашивают.

1. публичностью - в любой форме, перепостами или медийными возможностями

2. медицинскими связями - пока перемещать его нельзя, но можно повлиять на врачей, чтобы отнеслись внимательно - хотя я верю, что они и так делают должное. Об этом лучше писать мне лично по имеющимся адресам.


(no subject)

Прибежала младшая сестра, говорит - у тебя в бачке в туалете планарные черви. Я вздохнул, пошли смотреть. Действительно, там планарные черви - длинные, членистые, шевелят маленькими лапками. Присмотрелся еще - там полно омаров, в бачке. Тут же стало ясно, что черви появились из-за них - как мухи вокруг коров. Вдруг вспомнил, что я свою квартиру купил у владельца ресторана - но когда я туда вьехал, ресторан не выехал и продолжает функционировать, я даже слышу шум посуды и говор из других комнат - и вот этих омаров владелец ресторана положил мне в бачок туалета, чтобы они там просто полежали пока в воде, а потом их будут доставать и готовить. Тут же, с неприятным удивлением осознал, что, купив помещение у ресторана, сдать его в аренду этому ресторану забыл - и ресторан уже давно бесплатно моей квартирой пользуется - и так распоясался, что даже захватил бачок моего личного туалета под омаров. Но непонятно, что сейчас делать - червей убирать, омаров возвращать хозяину или вести переговоры об аренде, причем взыскать за все время с покупки... В нерешительности проснулся.

Опять с сестрой, она гораздо умнее меня и становится еще умнее. Я пытаюсь выяснить, насколько она умнее - и постепенно догадываюсь, что она в каждый момент времени становится умнее меня на обьем ума, который во много раз больше моего ума. Это страшно. Я спрашиваю ее, а она отвечает туманно - видно, что не хочет меня обижать, но уже ушла далеко... Сестра решает употребить свой ум для игры в рулетку - но играть будет не сама, а подсказывать ходы игры другим людям. Я против, но ничего не могу поделать, поскольку на меня она смотрит как на ничтожное, хоть и смутно дорогое ей существо. Сестра находит каких-то проходимцев, троих, один из них, главный, в шубе - и они начинают играть, колоссально выигрывая. Действие происходит внутри бани, обстановка - полностью из Достоевского - костюмы, разговор, моральная атмосфера. Сестра хочет своими советами погубить проходимцев. Зачем это ей надо я не понимаю, в силу ограниченности ума. В какой-то момент в бане начинается потоп, туда, бурля, поступает мыльная вода - но сестра и проходимцы не обращают внимания, а продолжают игру - сестра в силу ума, которому все это нипочем, проходимцы в силу ужасной жадности. Позже из бани выскакивает горничная и с осуждением говорит: "А сестрица-то ваша с нехорошими людьми сошлась, вот-с" - и по этому замечанию я понимаю, какого накала достигла игра. Правда особого беспокойства за сестру нет, я понимаю, что своим умом она все решит, и это комфортабельное чувство, но оно мешается с грустью, поскольку чем умнее сестра, тем дальше она от меня, и тем сильнее одиночество.

(no subject)

У многих людей, включая меня, есть тенденция пренебрежительно относиться к мыслям, вызванныx негативным эмоциональным тоном - подавленностью, тревогой, тоской. Человек устал, у него болят зубы или печень, он впал в депрессию - я слышу, как он высказывает мысли о тщете существования и абсурдности жизни - и списываю их на внутреннее состояние. Вот выспится, сходит к дантисту, к психиатру - и посмотрим как он тогда запоет. А пока - возьмем его в скобочки.

Недавно мне пришло в голову, что это рассуждение должно распространяться и на позитивную эмоциональность. Мысли выспавшегося, здорового, успешного, энергичного человека, полного мышечной радости и приятного вкуса во рту - мысли о надежде, смысле и стремлении ввысь - так же подозрительны, как и мысли желчного карзубого сифилитика.

(Это, разумеется, не значит, что спокойный седой середняк выше подозрений).

факт

Совокупное достояние 400 самых богатых американцев больше, чем у 150 миллионов, составлющих беднейшую половину населения

http://www.politifact.com/wisconsin/statements/2011/mar/10/michael-moore/michael-moore-says-400-americans-have-more-wealth-/

добавочка:
The National Taxpayers Union also found that in 2008 the top 1 percent of American taxpayers paid 38 percent of collections for personal federal income tax while they represented 20 percent of all income.
Американский национальный союз налогоплательщиков подсчитал, что 1 процент самых богатых американцев заплатил 38% всех подоходных налогов, собранных в 2008 году - тогда как самих доходов у них было всего 20%

Иными словами, самые богатые американцы уже платят примерно вдвое больше налогов, чем полагалось бы при пропорциональном налообложении.